| 易學踐行者——許強(許三真)人物先容：許強(許三真):1966年出身，祖藉江西奉新，許遜真君后人，法名三真，國粹講師，職業易學名家，高等生理咨詢師，知名傳統文明研究學者，國粹傳承最具推進性人物，國粹傳承與行業精英岑嶺論壇大會履行主席，國粹名家與傳統文明立異論壇大會履行主席，中原龍文國粹文明研究院副院長，羅玄(風水)信息咨詢有限公司總司理、三真易道文明傳布有限公司董事長。許強老師受外公影響，自幼親愛擇日，多年來，他熱中于易學研究與傳統文明立異，為了晉升本人的理論立異，他訪名山，拜名友，走遍五湖四海，顛末理論與運用，他曾經多次造訪海內易學名家，對陽宅棲身風水有自已經一套奇特處置要領，他推出了壹系列易學立異實踐，他為傳統文明事業的昌盛以及當代文化的融合貫通做出了努力的奉獻。2008年偶遇發蒙先生正壹派羅玄道長精研八字，風水，道法，科儀，符咒。入道天師府法名三真。顛末多年的進修對命理四柱、形勢、八宅青鳥術、相術研究頗深。2012年在江西成立了羅玄(風水)信息咨詢有限公司、三真易道文明傳布有限公司，2016年在龍虎山勝利的舉行了第六次易界明人迷信解易大會，同年拜入河南易道名家段守朝為師，潛心研究楊公、八宅、陰陽風水。2017年拜師于易學先輩張志哲門下，同年拜入中國社會迷信院傳授.博導孫晶為先生，精研"儒.釋.道.易"中國傳統文明。2018年最先在江西羅塘規复重修許遜真君殿；現在負責了多家企業，上世足賽 延長市公司國粹垂問。天行健,正人以發奮圖強;陣勢坤,正人以厚德載物，許強老師用他剛勁堅卓,勤苦圖強的性格以及他增厚美德和容載萬物心胸;踐行以及傳承著易學文明，近十年來，他以厚德載物與敬畏之心傳承先人文明，他先后為海內多家企事業單元謀劃布局，他將群經之首一應俱全的國粹焦點<易經>融于平易近生，他以精湛之易學學問為很多浮塵商界人士輔導迷津，他的每壹個案例都是的泛博客戶的承認及好評。他用本人的思惟火花踐行著傳統文明。現往常的他名望西方，他的名字被易界可謂為現今易學範疇的一名名家宗師。現 任:國際易學團結會理事中華易經迷信院副院長中原法術國粹文明中央副院長上海交通大學國粹教導座客傳授江西羅玄風水咨詢有限公司董事長江西省許氏文史委員會常務副會長北京環球昊輿迷信研究院常務院長國際易學團結會江西培訓基地履行會長江西三真易道文明傳布有限公司董事長國際易團結會信息迷信業餘委員會副會長中原龍文（北京）國粹文明研究院副院長第二，三屆大連易經與經濟設置裝備擺設論壇履行主席正壹三真弘道堂堂主年華時刻：記者：風水是中華平易近族汗青久長的壹門玄術，請問先生怎麼懂得？許強：風水是中華平易近族汗青久長的壹門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法鳴作堪輿。風水是天然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風便是元氣以及場能，水便是流動以及轉變。風水本為相地之術，即臨場校察地輿的要領，也鳴地相、古稱青鳥術，它是壹種研究情況與宇宙紀律的哲學，人既然是天然的壹部門，天然也是人的壹部門，到達“天人合壹”的境2014 世界盃 16 強界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完美的風水知識鼓起于戰國期間。風水的焦點思惟是人與大天然的協調，到達“天人合壹”，初期的風水首要關乎宮殿、室廬、村落落、墳場的選址、座向、設置裝備擺設等要領及準則，為選擇合適之處的壹門形而上學。 風水有兩種釋義，其壹水腫病的壹種，多由風邪侵襲，肺氣掉于宣降、不克不及通調水道、水濕潴留體內而至。其二指室廬基地、墳地等的天然形勢，如地脈、山川的偏向等的系統。何謂“風水”，從古至今給風水下界說者不可計數，可汗青上給風水最早下界說的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘氣憤也，氣乘風則散，界水則止，昔人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，躲風次之。”可見風水之術也即相地之術，焦點等於人們對棲身或者者安葬情況進行的選擇以及宇宙轉變紀律的處置，以到達趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅以及陰宅之分。記者：目前買房的人許多，然則請問先生若何給本人選壹個風水寶地呢？許強：實在買到壹塊風水寶地，你就要曉得屋子的情況地輿是否風水好，對于中國常見的違山面水的城市、村落落而言，自身便是壹個具備生態學意義的典型情況。其迷信的代價是：違后的靠山，有益于招架冬季北來的冷風；面朝流水，即能接納夏季南來的冷風，又能享有澆灌、船楫、養殖之利；旭日之勢，便于失去優秀的日照；緩坡階地，則可倖免淹澇之災；周圍植被郁郁，即可修養水源，堅持水土，又能調節吝嗇候，取得壹些薪柴。這些不同特征的情況身分綜合在一路，便培養了壹個無機的生態情況。這個富有生態意象、充斥發火活氣的城市或者村落鎮，也便是古代建筑風學中始終尋求的風水寶地。人們在察看情況的同時，最先了能動地選擇情況。從富商之際的宮室遺跡中，可以清晰地望到人們對河道與棲身情況之關系的熟悉已經到達相稱高的程度。在今河南安陽東南兩公里的小屯村落，是富商王朝的都城。這里洹水自東南折而向南，又轉而向東流往。就在這條河道的兩岸，其南岸河灣處的小屯村落壹帶，是商代宮室的地點地；宮室的西、南、西北和洹河以東的大片地段，則是布衣及中小貴族的棲身地、作坊以及墳場等；其北岸的侯家村落、文官村落壹帶則為商王以及貴族的陵墓區。必要誇大的是，無論是宮室區、平易近居區仍是臨盆區、陵墓區，它們都是位于河水彎曲懷抱的地方，這充沛證實了后世風水學中尋求“曲則貴吉”理念積厚流光。記者：四柱八字若何懂得？對咱們有什麼影響嗎？許強：八字，即生辰八字，是壹小我私家出身時的干支歷日期。年干以及年支構成年柱，月干以及月支構成月柱，日干以及日支構成日柱，時干以及時支構成時柱；壹共四柱，四個干以及四個支共八個字，故又稱四柱八字。八字命理學是壹種依據干支歷、陰陽五行、神煞等實踐料到人的事業、婚姻、財氣、學業、康健等事的知識，亦稱指迷算命，是中國的壹種汗青久長的算命要領。在運用中有以年柱或者月柱為命主進行批命，但大多用日柱的日干為主，以年干支代表祖上，月干支代表怙恃，日支代表本人及兄弟姐妹（自己是男性，日干代表兄弟，日支代表姐妹；自己是女性，日干代表姐妹，日支代表兄弟），期間表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，共同行年太歲、月令等的五行生壓迫化定吉凶。有道是由于熟悉的局限性，傳統四柱不僅無理論仍是在要領都沒有完美，譬如就對運氣造成的機制與道理不知其以是然，也沒無形成完美所謂四柱太陽律玉輪律展望方式與要領，以是，進修算命，就必要賡續接收新的學問與技巧，賡續提高本人的展望學問與本領！記者：作為宇宙來源根基的道發生了各項法度，法就像繩墨辨明是曲同樣決定著事物的成敗得掉。那麼請問先生作甚玄門？許強：泛指宗教的學說與術數，宗教是人類社會生長到肯定汗青階段浮現的壹種文明徵象，屬于社會非凡意識形態。舊時由于人對天然的未知索求，和抒發人渴看不滅解脫的尋求，進而信賴實際世界以外存在著超天然的秘密力量或者實體，令人對該壹秘密發生敬畏及崇敬，從而引伸出信奉認知及典禮運動系統，與平易近間神話同樣，其也有本人的神話傳說，彼此互相串聯，其是壹種心靈寄托。記者：道家的符咒與咒語，便是發源于古時的巫祝。詳細有什麼作用呢？許強：道家的咒語在東漢時期較為風行，并且也符有親近的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作所有法都有肯定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲響，才能保障所有術數的奏效，禱告時，咒語都是壹些贊頌神靈，以及祈訴如愿之詞；治病時，咒語是要求術數顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈輔助等語。道家的咒語每句結尾壹般都有“吃緊如律令”壹語。宋朝趙彥衛在《云麓漫鈔》中詮釋道：“吃緊如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。申明這句詞是從漢朝經張天師傳上去，要符到就靈驗的意思。鮮卑忑瑪頭符.云篆天符（非工資）當代詮釋與傳統局限性：符咒，已往多稱為符箓。素有“三山符箓”之說。由於“箓”字較為復雜，故用“符咒”壹詞者。記者：面像是望哪里？若何界說呢？許強：大凡觀人之像貌，先觀骨格，次望五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀端倪之秀氣，望神情之興廢，取伯仲之厚薄，觀須發之疏濁，量身體之長短，取五官之有成，望六府之有就，取五岳之回朝，望倉庫之飽滿，觀陰陽之盛衰，望威儀之有沒有，辨形容之敦樸，觀氣色之喜滯，望體膚之精緻，觀頭之周遭，頂之平塌，骨之貴賤，骨血之粗疏，氣之急促，玩運彩 足球聲之清脆，內心之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。壹觀儀表察看壹小我私家的儀表是否森嚴，不只要望他的眼睛，還要兼望他的顴骨及神情。壹小我私家像貌堂堂，端嚴有成，如同猛虎下山，虎虎生威。壹小我私家的森嚴，并不是他發怒發氣時，而是在他特別很是僻靜的時辰，平易近人的時辰，也感到到壹股森嚴之氣。如許的人，天然有福。二觀厚實與精力望壹小我私家的身材是否厚實以及有精力，就望他坐立時的景遇。壹小我私家的身材尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛，穩穩妥當，搖不動，拉不走。不管是坐著，睡著，其精力狀況乾淨靈透，縱然久久坐著不動，也不會困窘昏睡，而是愈有神情。其精力狀況如日東升，直刺別人眼目;又如秋月豁亮清輝。如許的人一定貴而有福。三觀頭額望壹小我私家是否頭圓額高。頭是人的領袖，四肢的中樞。頭要圓，額要高，圓頭圓腦的人富饒長壽。頭方的人，頭頂高聳，貴弗成言;額方而頭頂凸起，可為輔佐國度的棟梁之人;額頭平圓的人貧賤無比;頭頂平整的人福壽久遠。四觀清與濁所謂清，是指壹小我私家瘦而精力爽然，此為貴相;胖而神清稱為厚，這人定有大福。若形神沒有神彩，稱為濁，此種人肯定孤單富貴，或者夭折早亡。若夫神清、氣清、骨清定當貧賤。神濁、氣濁、骨濁毅然貧困。五觀三停與五岳三停者:上停為額、中停為鼻準、下停為頦，此為面三停，面三停豐滿、端峻、方闊且平衡對稱即貧賤榮顯。身世界盃 種子隊三停為頭頸以上為上停、肩至腰為中停、腰至足為下停;腰長腿短公候相，腿長腰短卑下人。五岳者:東岳左顴，西岳右顴，南岳額頭，北岳地閣，中岳鼻也。器材岳(擺佈顴)要周正適中，最忌粗露傾塌;南岳(額頭)要平潤正中，忌低陷凹窄;北岳(地閣)要周遭豐隆，不克不及尖削傾斜，污衊翻卷;中岳(鼻)要方方正正，高高聳起，上接印堂。六觀五官與六府五官者:眉、眼、耳、鼻、口也。六府者:天庭、日月二角為天府，擺佈兩顴為人府，地角、邊腮為九泉。五官要端正，眉要清麗低垂，疏朗秀氣，曲折頎長，如壹彎月牙，最佳是超過跨過眼睛壹寸。雙眉向雙方分開直入發鬢。如許的眉，主聰慧貧賤，機靈有福，官運利市。兩眼要是非明白，眼睛清新明凈，頎長如鳳目，炯炯有神，眸子黑如漆，眼白如玉，眼長近耳，如許的眼福貴雙全。耳要輪廓明白，比臉白凈，兩耳高聳過眉，兩耳貼肉而生，兩耳堅硬，耳垂光彩紅潤。此為宜耳、貴耳，主貧賤長壽。鼻要聳直、豐隆有肉，鼻梁懸垂直下，運彩 大小 意思準頭圓隆完善，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實，光彩黃明光明，有此鼻者，財祿雙全。口要大而方，朱唇皓齒，上下唇同樣豐富，兩唇不反，生有此口者生成貧賤，可食千里之祿，吃喝不愁。天府要周遭豁亮，不要露骨;人府要方正平整，直插發鬢，不粗不露，勻稱相對於;九泉要與地閣相輔依，不宜尖歪粗大。七觀腰違望壹小我私家是否腰圓違厚。腰要圓硬挺直，違要寬厚。最怕違坑洼不屈、違簿肩垂。胸部要平滿，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有彈性，不宜尖起沉墜。要胸坦腹墜，體膚細嫩。八觀伯仲望壹小我私家的伯仲，手要細嫩足要厚實。手指要鉅細勻稱，手掌要平如鏡，軟如綿。手掌手違都要厚實，手違不要粗露，足違要有肉，足掌要有紋，有痣更好。手指合攏時，不要漏縫。手掌最佳有八卦紋路或者有壹些奇紋異紋，要紅潤光顯。九觀心聲未觀形貌，先相"內心"。察看壹小我私家的聲響以及內心很緊張。觀壹小我私家的眼睛神誌，可知這人是善是惡。眼神慈善，其心仁愛，心腸仁慈，終會貧賤。聲如銅叫響，如金屬之聲，清潤遼亮，憨厚無力，有此種聲響的人，即使像貌欠安，也會貧賤。人小聲大，人高聲雄，深遙豁亮，出自丹田，這是貧賤綿達之相。十觀形局與五行形局，便是壹小我私家的體形格式，它對壹小我私家的命相關系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等，這些都是貧賤形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等，這些都是潑辣、貧簿、夭折的形相。五行即金木水火土。在五行當中，金形人最佳是顏色白凈，木形人以青綠色為宜，水形人肥而黑為宜，火形人喜赤色不怕尖削，土形人喜黃色而厚實。以上為五行正局，與此相符的人貧賤福壽。總之，人的身首須要厚實，鉅細適中。皮膚潤滑有光澤，如許的人可得貧賤。光彩光潤，財祿日進，膚色黯淡，與宦途無緣。記者：聽了許強先生壹番深切的講授真是收獲頗多，再次謝謝許強先生受邀接收咱們的采訪！服務范圍：八字，風水，道法，科儀，符咒，命理四柱、形勢、八宅青鳥術、相術研究。聯系方式：18807988628-13133988628 |
2023-04-11